感到相当恐惧。
举例来说，假设有一群人身陷险境，通晓当地事务的 只有这个集团的首领，还是个冷酷又无情的人，而其他人 都缺乏能力，没有任何办法。在这种状况下，有人敢在私 下偷偷说首领的坏话吗？应该害怕到什么都不敢做吧。一 旦有人向首领告密，恐怕就小命不保。在一个前景不明的 环境里，纵使首领恶劣狠毒，每个人还是只能大声称颂， 不敢有所批判。
对这个集团的成员来说，不去憎恨首领，在心理上会好 过许多。因此，人们对于首领的恶行都视而不见，也是很自 然的现象。他们反而会把这个凶暴的首领当作善人，而将攻 击性情绪发泄到自己身上，更能明哲保身。正如同费尔贝恩 所说的，在神明的世界里当个罪人要安全得多。不过，那个 神明，其实是个恶魔。与其把支配自己的恶魔视为恶魔，还 不如把恶魔当作神明看待，还比较能够接受，心态上也轻 松。对恶魔提出抗议，是可怕的事。如果目前状况安全无 虞，要怎么严厉批判恶魔，人们都能说得出口。但是，情况
若反之，这样的攻击意识可就需要相当大的勇气了。
哈里.甘翠普认为，将费尔贝恩的这 句话用来说明那些处在个人渴望无法得到满足的孩子所遇到 的艰难困境上，发挥得最淋漓尽致，比喻得最鲜明精辟。
最为棘手的问题是，这些自幼没能与父母建立良好关系 者，长大成人后，由于对周遭的世界已经有了前述的认知， 仍活在同样的威胁下，老是迎合对方以保护自己。这也就是 开头所提到的“原生不信任感”。
每当遭逢危险时，他们便认为，不会有人对自己伸出援 手。这种想法是在他们还懵懂无知、尚无记忆力时就形成 的，对世界的认知、感受方式则是潜意识的产物。
他们在危险世界里大声呼救，母亲却置若罔闻。遭到背 叛时感到恐惧，发觉世上没有人能帮助自己时，惊恐令全身 颤抖不已，这样的体验会深藏于记忆里，支配着这个人的一 生，且不断从潜意识跑出来作祟。
